بسم الله الرحم الرحيم
قال تعالى:
(قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَٰلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللَّهِ ۚ مَن لَّعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ ۚ أُولَٰئِكَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضَلُّ عَن سَوَاءِ السَّبِيلِ 60) . المائدة .
وقلت في الجزء السابق أن المسخ أمر تكويني من الله تعالى ناسب حال الممسوخ الذي اختار بأن يتمرد على أوامر الله تعالى غير آبه لها، فكأنه اختار البهيمية على الانسانية، واختار ما هو أدنى من الأخلاق والشيم والطباع والحركات، فاستحق المسخ والتحول من المخلوق المكرم الى المخلوق الأقل كرامة وله مذلة خاصة به خاسئا مهانا. والعياذ بالله تعالى .
فما هي اسباب المسخ؟
ومتى نتوقع أن تظهر هذه العقوبات.. والعياذ بالله؟
ومن هي الفئات المعرضة للمسخ؟
وهل ستكون عقوبة منتشرة في المجتمعات أم خاصة ونادرة؟
__________________
عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يكون في أمتي خسف وقذف ومسخ .
أخرجه أحمد، وابن ماجه والحاكم وصححه
١- خمس عشرة خصلة:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء. فقيل: وما هن يا رسول الله؟ قال: إذا كان المغنم دولا والأمانة مغنما والزكاة مغرما وأطاع الرجل زوجته وعق أمه وبر صديقه وجفا أباه وارتفعت الأصوات في المساجد وكان زعيم القوم أرذلهم وأكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن آخر هذه الأمة أولها فليرتقبوا عند ذلك: #ريحا_حمراء أو #خسفا_ومسخا .
رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث علي بن أبي طالب إلا من هذا الوجه.
وفي حديث آخر زاد عليه:
( ......... وتعلم لغير الدين .... ليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا #ومسخا وقذفا وآيات تتابع كنظام بال قطع سلكه فتتابع ).
رواه الترمذي وقال: وفي الباب عن علي وهذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
٢- ظهور المغنيات والمعازف والخمور:
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها, يعزف على رؤوسهم بالمعازف يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم #القردة_والخنازير. رواه ابن ماجة والبيهقي.
- وقال صلى الله عليه وسلم:
في هذه الأمة خسف #ومسخ وقذف. فقال رجل من المسلمين يا رسول الله : #ومتى ذاك ؟ قال: إذا ظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور .
رواه الترمذي وقال وقد روي هذا الحديث عن الأعمش عن عبد الرحمن بن سابط عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل وهذا حديث غريب.
٣- اذا ظهر الخبث:
عن أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
يكون في آخر الأمة خسف #ومسخ وقذف. قالت : قلت يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون ؟ قال: نعم إذا ظهر #الخبث.
رواه الترمذي وقال: هذا حديث غريب من حديث عائشة لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
٤- اكتفاء الرجال بالرجال، والنساء بالنساء وتقليد الأعاجم:
عن فرقد السبخي قال :
قرأت في التوراة التي جاء بها جبريل إلى موسى عليه السلام : ليكونن #مسخ وقذف وخسف في أمة محمد في أهل القبلة، قيل : يا أبا يعقوب : ما أعمالهم؟ قال : باتخاذهم القينات وضربهم بالدفوف ولباسهم الحرير والذهب، ولئن بقيت حتى ترى أعمالا ثلاثة #فاستيقن_واستعد_واحذر،
قيل : ما هي؟ قال : #تكافأ الرجال بالرجال والنساء بالنساء #ورغبت العرب في آنية العجم فعند ذلك، ثم قال : والله ليقذفن رجال من السماء بالحجارة يشدخون بها في طرقهم وقبائلهم كما فعل بقوم لوط #وليمسخن آخرون #قردة_وخنازير كما فعل ببني إسرائيل وليخسفن بقوم كما خسف بقارون .
أخرجه ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي .
٥- الاستهزاء بالفقراء، واستحلال المحرمات:
قال صلى الله عليه وسلم:
ليكونن من أمتي أقوام #يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف، ولينزلن أقوام إلى جنب علم (يعني جبل)، يروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم (#يعني_الفقير) لحاجة ، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة. البخاري.
٦- علماء السوء الذين غيروا دين الله:
قال صلى الله عليه وسلم:
يكون في أمتي فزعة، فيصير الناس الى #علمائهم، فإذا بهم #قردة وخنازير. رواه الحكيم الترمذي وفيه ضعف.
وعن مالك بن دينار رحمه الله قال: بلغني أن ريحا تكون في آخر الزمان، وظلمة، فيفزع الناس الى #علمائهم فيجدونهم قد #مُسخوا. رواه ابن ابي الدنيا.
ومما مر في ااحديث السابق، فإن بعضهم سيحللون بعض المحرمات، كالخمر والحرير والغناء ... وقد رأينا من هؤلاء من يجاعر على شاشات التلفزة ويبيح المحرمات متلاعبا بالألفاظ ومتحايلا على النصوص .. وباتوا معروفين للناس ..
وعندما يسير العوام خلف علماء السوء من غير أن ينكروا عليهم ويناصحوهم، ثم يفضحون المجاهرين المعاندين منهم، فهذا يعتبر كعبادتهم، وذلك للحديث:
عن عدي بن حاتم قال: أتيت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وفي عُنُقي صليبٌ من ذهب, فقال: يا عديّ، اطرح هذا الوثنَ من عنقك ! قال: فطرحته، وانتهيت إليه وهو يقرأ في " سورة براءة ", فقرأ هذه الآية: (اتخذوا أحبارهم ورُهبانهم أربابًا من دون الله)، قال قلت: يا رسول الله، إنا لسنا نعبدُهم! فقال: أليس يحرِّمون ما أحلَّ الله فتحرِّمونه, ويحلُّون ما حرَّم الله فتحلُّونه؟ قال: قلت: بلى! قال: فتلك عبادتهم.
لذا قال ابن عباس رضي الله عنه:
لم يكن في بني اسرائيل شيء الا كان فيكم. رواه نعيم.
٧- المسؤول والتاجر والثري الفاسدين:
عن سالم بن أبي الجعد قال: ليأتين على الناس زمان يجتمعون فيه على باب رجل منهم، ينتظرون أن يخرج اليهم فيطلبون إليه الحاجة، فيخرج إليهم وقد مسخ قردا أو خنزيرا، وليمرن الرجل بالرجل في حانوته يبيع، فيرجع وقد مسخ قردا أو خنزيرا. رواه ابن أبي الدنيا.
٨- حفلات اللهو الماجنة:
قال صلى الله عليه وسلم:
ليبيتن أقوام من أمتي على أكل ولهو ولعب، ثم ليصبحن قردة وخنازير. رواه الطبراني .
٩- العتو من بعد عذاب سابق:
قال تعالى:
( فَلَمَّا عَتَوْا عَن مَّا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ 166). الاعراف.
قال الإمام الطبري رحمه الله: يقول تعالى ذكره: فلما تمرَّدوا، فيما نهوا عنه من اعتدائهم في السبت, واستحلالهم ما حرَّم الله عليهم من صيد السمك وأكله، وتمادوا فيه " قلنا لهم كونوا قردة خاسئين "، أي: بُعَداء من الخير.
فمن سنن الله تعالى ، أنه بعد التمادي والتمرد على أوامر الله تعالى، وعدم المبالاة بالعقوبات الأولية، فإنه يزداد حجم العقوبة ونوعها، والتي قد تصل الى المسخ لمن استحق ذلك .
١٠- خدمة الطواغيت قرينة المسخ:
قال تعالى:
(قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَٰلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللَّهِ ۚ مَن لَّعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ ۚ أُولَٰئِكَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضَلُّ عَن سَوَاءِ السَّبِيلِ 60) . المائدة .
فمن العقوبات التي يجازي بها الله تعالى من يغضب عليهم، بأن يجعل منهم قردة ومنهم خنازير= وهذا المسخ التكويني، ويجعل منهم خدم الطواغيت= وهذا مسخ معنوي لأن فيها مهانة وذل لمن رضي أن يكون عكس ما امر الله به، فالحكام هم الولاة المكلفون برعاية وخدمة مصالح وأمن ومعايش الرعية والناس، فإذا غيروا هذه المعادلة واستغلوا مناصبهم، ثم رضي الناس بذلك واعتبروهم أسيادهم لا خدامهم، عندها استحقوا أن يكون هذا الأمر بحد ذاته هو عقوبة ينتج عنها عقوبات أخرى .
......
....
خلاصة ماسبق:
فالمسخ تغيير وتشويه، هي عقوبة تناسب من غير أوامر الله وشرعه وفطرته، ولا يُستثنى من ذلك حاكم ولا محكوم، ولا عالم ولا جاهل، ولا ثري ولا فقير ، هي سنن الله التي لا تعرف المحاباة ولا المجاملات ..
اذن..
هي مجموعة من الأسباب، لا أرى الا أنه ظهرت جميعها، وهي في ازدياد مخيف، التكنلوجيا تُسرع ظهورها أكثر، قلة الحياء في ازدياد، عدم تحري الحلال في ازدياد، المشاكل الأخلاقية في الأسرة والمجتمع في ازدياد .. تغير اسم الخمر والربا والمعازف ، وساد وما يسمى اليوم بالفنانات وأصبحن قدوات لأجيال من البنات المسلمات، وكثر الخبث والفساد .. مع وجود الصالحين ومخارتهم ومحاولة اسكاتهم، فكل هذا قد ظهر ..
فهل سنشهد الخسف في قابل الزمان؟
حتى ولو كان في الأمة صالحين ؟
....
١- في طائفة:
قال صلى الله عليه وسلم: تُمسخ طائفة من أمتي فردة وطائفة خنازير، ويخسف بطائفة، ويرسل على طائفة الريح العقيم، بأنهم شربوا الخمر ولبسوا الحرير واتخذوا القيان وضربوا الدفوف. رواه ابن أبي الدنيا.
٢- في الأفراد (في زمن البلادة):
عن أبي الزاهرية رحمه الله: لا تقوم الساعة حتى يمشي الرجلان الى الأمر فيعملانه، فيمسخ أحدهما قردا أو خنزيرا، فلا يمنع الذي نجا ما رأى بصاحبه أن يمشي الى شأنه ذلك حتى يقضي شهوته، وحتى يمشي الرجلان الى الأمر فيعملانه فيخسف بأحدهما، فلا يمنع الذي نجا منهما ما رأى بصاحبه أن يمضي الى شأنه ذلك حتى يقضي شهوته منه. رواه ابن أبي الدنيا.
٣- #المسخ_فجأة:
عن حذيفة رضي الله عنه قال: كيف أنتم اذا أتاكم زمان يخرج أحدكم من حجلته الى حشه فيرجع وقد مُسخ قردا، فيطلب مجلسه فلا يجده، ويفر منه أهله. ابن أبي شيبة وفيه ضعف.
اي يدخل الرجل مكان الخلاء فيخرج فإذا هو قد مسخ قردا .. والعياذ بالله تعالى .
_______________
..........
.....
ختام القول:
من خلال دراستي لأحاديث المستقبليات واخر الزمان والفتن والسنن والعقوبات .. الخ، وكنت قد قسمت حجم الأحداث وأهميتها وحجم العقوبات والأشراط، الى قسمين يفصلى بينهما أهم حدث يعتبر ظاهرا بارزا ، وأهم حدثا على مستوى ما قبله وما بعده وأهم حدث على مستوى الانذار الأخير للأمة .... ألا وهو فتح فلسطبن ونزول الخلافة في بيت المقدس بعد عمرانه.
لماذا أقول هذا وما #الهدف منه الآن وما #الدليل:
#الدليل :
حديث ابن حوالة رضي الله عنه حين قال له النبي صلى الله عليه وسلم: اذا رأيت الخلافة قد نزلت الأرض المقدسة، فقد #دنت_الزلازل_والبلابل_والأمور_العظام.
أما #الهدف:
فلأني أريد أن أقول أن الأمور الكبرى والعقوبات الجسام والفتن العظام والبطشة الكبرى، كلها ستكون في أواخر زمن الخلافة المقدسية حين يستشري الفساد وتنتشر المعاصي ويفشو الظلم والهرج والقتل ، أكثر مما هو كائن الآن في زمننا .. وبما أننا اليوم أيضا نرى درجات كبيرة وفشو للفساد والمغاصي والظلم والقتل والهرج ... الخ ، وبما أن لكل زمان ما يناسبه من حجم العقوبات الربانية ..
فعلى كل ما سبق،،،
أقول أننا في زمن قد نرى فيه #مصغرات_ونماذج لتلك العقوبات التي في آخر الزمان، أي كعيّنات أو (بروفات) يناسب حجمها ونوعيتها حجم ونوع ما يجري في زماننا، ولن أكون متكلفا بقولي هذا، بل لقد ظهر الخسف والريح الحمراء والزلازل والجوع والقتل والفتن في الأمة منذ القرون السابقة، وكذلك ظهر فيها #المسخ على فترات مختلفة من عمر الأمة، وفي بلاد مختلفة، وقد نقلها لنا العلماء جزاهم الله خيرا .
وأختم #بقصة ذكرها الامام البرزنجي في كتابه الاشاعة ..
وملخصها:
أن في زمن الدولة العبيدية في مصر، وكانوا يجتمعون في عاشوراء لسب الشيخين والصحابة رضوان الله عليهم، فجاء رجل فقال من بطعمني في محبة أبي بكر رضي الله عنه؟ فأشار اليه شيخ أن يتبعه، فاستدرجه الى بيته فقطع لسانه ووضعه في يده وقال هذا لمحبة أبي بكر، فسافر الرجل الى المسجد النبوي وشكا بقلبه ما حدث له للنبي صلى الله عليه وسلم، ثم أخذته غفوة، فرأى النبي عليه الصلاة والسلام يقول لأبي بكر رضي الله عنه ان هذا قطعوا لسانه في محبتك، فرد عليه لسانه، قال فأخرج لسانه من يده ووضعه في محله، فانتبه الرجل من غفوته، فإذا لسانه في محله كما كان قبل القطع وأحسن ، فرجع الى بلده ولم يخبر أحدا .
وفي العام المقبل، أعاد الرجل الموقف فجاء في عاشوراء فقال من يطعمني على حب أبي بكر رضي الله عنه؟ فخرج اليه شاب وأشار اليه أن اتبعني، فأخذه الى بيته فأكرمه، فتعجب الرجل وأخبر الشاب بقصته في العام الماضي في نفس هذا البيت ، فأكب الشاب على ركبتيه فقال: ذلك أبي وقد مسخه الله قردا ، وكشف له الستارة فأراه قردا مربوطا، فأحسن اليه وتاب عن مذهبه وقال للرجل اكتم علي امر والدي.
وذكر أيضا أن رجلا سب الشيخين فمات فلما فتحوا قبره رأوه قد مسخ خنزيرا فأخرجوه ثم أحرقوه بالنار .. والعياذ بالله.
والقصص من ذلك كثيرة .. نسأل الله السلامة والعفو والعافية ونعوذ به من سخطه وغضبه .
...
والله أعلم .
......
الجزء القادم بإذن الله عن الريح أو القذف ..
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق